PASTORA NO NOVO TESTAMENTO?

TEM PASTORA NO NOVO TESTAMENTO?

Ao ler o NT vemos que a função pastoral geralmente era desempenhada por homens, o que é bastante compreensível dada a cultura judaica daquele tempo.

Sabemos também que não há versículo proibindo que mulheres exerçam o ministério pastoral. Mas surgem algumas questões... 

DÚVIDA 01: HÁ ALGUMA PASTORA NO NOVO TESTAMENTO?

Se houver ao menos uma mulher exercendo o papel de pastora já fica evidenciado que embora não fosse comum, o pastorado feminino era aceito pelos apóstolos.

Antes de prosseguirmos é preciso entender que o NT não costuma usar os títulos de “pastores” ou “pastoras”. O Apóstolo Paulo chamava de cooperadores aqueles que ele treinava e que exerciam o trabalho pastoral sob sua supervisão.

Essa função de “cooperador” era um trabalho pastoral de cuidar das igrejas, sob orientação de Paulo. É dessa forma que Paulo se refere a Tito, Timóteo e outros pastores:

·      Rom 16:9 Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado.

·      Rom 16:21 Saúdam-vos Timóteo, meu cooperador, e Lúcio, e Jasom, e Sosípatro, meus parentes.

· 1Tes 3:2 e enviamos Timóteo, nosso irmão, e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para vos confortar e vos exortar acerca da vossa fé;

·     2Co 8:23 Quanto a Tito, é meu companheiro e cooperador para convosco; quanto a nossos irmãos, são embaixadores das igrejas e glória de Cristo.

· Fp 2:25 Julguei, contudo, necessário mandar-vos Epafrodito, meu irmão, e cooperador, e companheiro nos combates, e vosso enviado para prover às minhas necessidades;

·     Fm 1:1 Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e o irmão Timóteo, ao amado Filemom, nosso cooperador,

·       Fm 1:24 Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus cooperadores.

 

E vemos que Paulo chama Priscila e seu marido Áquila de cooperadores (pastores).

·         Rom 16:3 Saudai a Priscila e a Áqüila, meus cooperadores em Cristo Jesus.

 

Esse casal (Priscila e Aquila) havia liderado uma igreja em sua casa em Éfeso (1 Cor 16.19). E agora em Roma também estavam pastoreando, e por isso Paulo os chama de cooperadores. Eles exerciam a função pastoral pela 2ª vez sendo que o treinamento começou em Corinto e terminou em Éfeso.

·         Rom 16:3 Saúdem Priscila e Áqüila, meus colaboradores em Cristo Jesus.

·    Rom 16:4 Arriscaram a vida por mim. Sou grato a eles; não apenas eu, mas todas as igrejas dos gentios.

·        Rom 16:5 Saúdem também a igreja que se reúne na casa deles. Saúdem meu amado irmão Epêneto, que foi o primeiro convertido a Cristo na província da Ásia.

 

Alguém pode tentar objetar que eles cooperavam apenas como “anfitriões”. Mas isso seria um erro por vários motivos:

1.      O título “cooperador” era usado também para pastores como Tito e Timóteo.

2.      Priscila e Áquila tinham de fato uma atitude pastoral de cuidado e ensino, o que pode ser visto também na atenção dada a Apollo ainda em Corinto (Atos 18.26)

3.      A tradição da igreja diz que Áquila foi bispo de Éfeso. E que de lá ele foi pra Roma onde pastoreou a igreja em sua casa.  Veja essa cronologia:

Ainda segundo a tradição nos é dito que Áquila era um dos 70 enviados por Jesus em Lucas 10. E Atos 18.2 sugere que Áquila já conhecia o evangelho pois Paulo foi vê-los.

Portanto, olhando para a história de Áquila e Priscila fica bem claro que temos uma mulher desempenhando funções pastorais, junto com seu marido, e que Paulo fazia questão de honrá-los chamando ambos de cooperadores.

A Doutora e presidente da CBE International, Mimi Haddad, defende que Priscila foi uma líder muito conhecida da igreja primitiva. Nas palavras dela:

“Pesquisas arqueológicas sugerem que alguém chamado Priscila ocupou uma posição de tremenda honra na igreja primitiva. Seu nome foi encontrado inscrito em monumentos romanos, igrejas e em um antigo cemitério romano chamado Coemeterium Priscillae. Uma das igrejas mais antigas de Roma era conhecida como o "Titulus de St. Priscilla". Além disso, uma mulher chamada Priscila teria sido queimada até a morte no Caminho Ostia e foi enterrada no que mais tarde foi descoberto como a Igreja de St. Prisca. Esta história foi compilada em uma obra do século 10, conhecida como Atos de Santa Prisca. Essas lembranças antigas indicam que alguém chamado Priscila teve um impacto impressionante na igreja primitiva.”

Além disso, temos no NT uma diaconisa citada (Febe - Rom 16.1) e outras duas cooperadoras (pastoras): Evódia e Síntique.

Fp 4:2-3 O que eu rogo a Evódia e também a Síntique é que vivam em harmonia no Senhor. Sim, e peço a você, leal companheiro de jugo, que as ajude; pois lutaram ao meu lado na causa do evangelho, com Clemente e meus demais cooperadores.

Outros ainda citam Júnias, esposa de Andrônico, como uma possível pastora também (Rom 16.7). Pesquise a esse respeito.

 

DÚVIDA 02: HÁ ALGUMA PASTORA TITULAR NO NOVO TESTAMENTO?

Em outras palavras: uma mulher poderia ser pastora titular sem o marido ser pastor?

Os textos sobre ministério pastoral indicam algumas coisas:

·         homens casados podem ser pastores mesmo que a esposa não exerça tarefas pastorais;

·         homens solteiros (até celibatários) podem ser pastores - ex.: Paulo.

 

Porém:

·         Não temos citação de mulheres casadas sendo pastoras titulares sem o marido ser pastor.

·         Não temos citação explícita de mulheres solteiras como pastoras titulares.

·         O caso de Evódia e Síntique sugere que eram pastoras auxiliares na igreja de Filipos, mas não diz se eram casadas ou solteiras.

 

Chama atenção o fato de que Priscila tinha mais destaque que Áquila. Sabemos disso porque o nome mais proeminente costuma ser citado primeiro, e isso é comum referindo-se ao casal:

·         Eles chegaram à cidade de Éfeso, e Priscila e Áquila ficaram ali. Paulo entrou na sinagoga e falou com os judeus. (Atos 18:19)

·         Ele começou a falar com coragem na sinagoga. Priscila e o seu marido Áquila o ouviram falar; então o levaram para a casa deles e lhe explicaram melhor o Caminho de Deus. (Atos 18:26)

·         Mando saudações a Priscila e ao seu marido Áquila, meus companheiros no serviço de Cristo Jesus. (Romanos 16:3)

·         Saudações a Priscila e ao seu marido Áquila e também à família de Onesíforo. (II Timóteo 4:19)

Mesmo tendo destaque, sabemos que Priscila exercia o ministério pastoral junto com o marido, e não sozinha.

Tendo em vista que homens podem pastorear sozinhos, creio que uma mulher também possa ser pastora auxiliar sendo solteira ou seu marido não sendo pastor.

Contudo, não temos exemplo bíblico de uma mulher liderando uma igreja sozinha (solteira ou sem o marido-pastor). Deduzo desse padrão do NT que uma igreja local preferencialmente deva ser dirigida por um homem (pastor titular) e que pode haver pastoras auxiliares.

Creio que é importante a liderança masculina numa igreja local porque:

·         Os homens da igreja precisam de um referencial masculino;

·         Normalmente homens aderem melhor a líderes homens;

·       Todos os membros (homens, mulheres, jovens e crianças) precisam de um referencial de pai espiritual.

Obs.: é válido reconhecer que não há proibição expressa na Bíblia sobre mulheres serem pastoras titulares. Apenas não temos exemplos desse tipo no NT. Fica a lacuna.

DÚVIDA 03: POR QUE JESUS NÃO ESCOLHEU UMA MULHER ENTRE OS 12?

Para que Jesus fosse reconhecido como um rabino, ele precisava ter pelo menos dez discípulos do sexo masculino. Ele escolheu 12 para mostrar que sua mensagem era para todo o Israel – as 12 tribos (Mateus 19:28; Lucas 22: 29-30; Apocalipse 21:12,14). E seu status de rabino nunca foi questionado. Mas vale ressaltar: a ausência de mulheres não indica impedimento ao ministério feminino. Veja que Jesus escolheu apenas judeus e ninguém argumenta contra gentios no pastorado.

 

DÚVIDA 04: PASTORAS SURGIRAM POR CAUSA DO FEMINISMO?

Primeiro vale reforçar que temos pastoras no Novo Testamento, conforme explicado acima. E sabemos que ao longo dos séculos o catolicismo instituiu o celibato para os padres e relegou aos conventos as mulheres com alguma vocação mais profunda.

 

O resgate do pastorado feminino aconteceu séculos mais tarde no meio protestante.

A primeira mulher consagrada como pastora foi a americana Clarissa Danforth na denominação Batista de Livre Arbítrio em 1815. Posteriormente, outras ordenações de pastoras também aconteceram em várias denominações.

Já a primeira onda do feminismo teve início no século XIX, mais especificamente no ano de 1848, quando Elizabeth Stanton e Lucretia Mott começaram reuniões com pautas feministas. E as 2 principais pautas foram a luta pelo voto feminino e o ingresso da mulher no mercado de trabalho. Inclusive nessa época as reuniões eram feitas nos espaços da igreja wesleyana, na cidade de Seneca Falls, nos Estados Unidos e tinham pouca aceitação popular.

Logo, fica evidenciado que o pastorado feminino foi resgatado antes do surgimento do movimento feminista.

  

TEXTOS DIFÍCEIS 01

1Ti 2:11 A mulher deve aprender em silêncio, com toda a sujeição.

1Ti 2:12 Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio.

1Ti 2:13 Porque primeiro foi formado Adão, e depois Eva.

1Ti 2:14 E Adão não foi enganado, mas sim a mulher, que, tendo sido enganada, tornou-se transgressora.

1Ti 2:15 Entretanto, a mulher será salva dando à luz filhos — se elas permanecerem na fé, no amor e na santidade, com bom senso.

Esse texto não está se referindo à pregação e ensino na igreja. Fala do âmbito familiar.

E dentro de cada família é o homem quem deve ensinar com autoridade.

Se Paulo estivesse proibindo mulheres de ensinar na igreja ele não teria honrado Priscila tantas vezes e chamado elas e outras mulheres de cooperadoras.

 

TEXTOS DIFÍCEIS 02

1Co 14:33 Pois Deus não é Deus de desordem, mas de paz. Como em todas as congregações dos santos,

1Co 14:34 permaneçam as mulheres em silêncio nas igrejas, pois não lhes é permitido falar; antes permaneçam em submissão, como diz a lei.

1Co 14:35 Se quiserem aprender alguma coisa, que perguntem a seus maridos em casa; pois é vergonhoso uma mulher falar na igreja.

1Co 14:36 Acaso a palavra de Deus originou-se entre vocês? São vocês o único povo que ela alcançou?

Na Igreja de Corinto algumas mulheres estavam tumultuando o momento do ensino no culto com perguntas impróprias. E por isso Paulo é bastante enérgico para acabar com a tagarelice. Observe que a proibição de falar referia-se a algo bem específico, pois alguns capítulos antes (1Cor 11) vemos Paulo falando sobre as mulheres profetizarem no culto. E quando ele fala sobre os dons espirituais (1Cor 12 a 14) não há qualquer restrição de gênero – mulheres também podem profetizar, interpretar línguas, receber revelação, curar, discernir espíritos, etc. Também foi nessa igreja que vimos Priscila ensinando Apolo (Atos 18.26). Logo, não se pode interpretar esse texto como se estivesse proibindo mulheres de falar (pregar/ensinar) na igreja. A proibição é sobre tumultuar o culto com tagarelices ou levantando questões impróprias para o momento.

 

TEXTOS DIFÍCEIS 03

1Ti 3:1 Esta afirmação é digna de confiança: se alguém deseja ser bispo, deseja uma nobre função.

1Ti 3:2 É necessário, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma só mulher, sóbrio, prudente, respeitável, hospitaleiro e apto para ensinar;

1Ti 3:3 não deve ser apegado ao vinho, nem violento, mas sim amável, pacífico e não apegado ao dinheiro.

1Ti 3:4 Ele deve governar bem sua própria família, tendo os filhos sujeitos a ele, com toda a dignidade.

1Ti 3:5 Pois, se alguém não sabe governar sua própria família, como poderá cuidar da igreja de Deus?

1Ti 3:6 Não pode ser recém-convertido, para que não se ensoberbeça e caia na mesma condenação em que caiu o diabo.

1Ti 3:7 Também deve ter boa reputação perante os de fora, para que não caia em descrédito nem na cilada do diabo.

 

Tit 1:6 É preciso que o presbítero seja irrepreensível, marido de uma só mulher, e tenha filhos crentes que não sejam acusados de libertinagem ou de insubmissão.

Tit 1:7 Por ser encarregado da obra de Deus, é necessário que o bispo seja irrepreensível: não orgulhoso, não briguento, não apegado ao vinho, não violento, nem ávido por lucro desonesto.

Tit 1:8 É preciso, porém, que ele seja hospitaleiro, amigo do bem, sensato, justo, consagrado, tenha domínio próprio

Tit 1:9 e apegue-se firmemente à mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela sã doutrina e de refutar os que se opõem a ela.

Tit 1:10 Pois há muitos insubordinados, que não passam de faladores e enganadores, especialmente os do grupo da circuncisão.

Tit 1:11 É necessário que eles sejam silenciados, pois estão arruinando famílias inteiras, ensinando coisas que não devem, e tudo por ganância.

Esses textos sugerem que o ideal é que o pastor seja casado e tenha filhos obedientes.

Contudo, sabemos que há pastores solteiros (como Paulo) e outros casados sem filhos.

Também sabemos que havia exigências parecidas para os diáconos: 1Tim 3:12 O diácono deve ser marido de uma só mulher e governar bem seus filhos e sua própria casa.

As exigências para o diaconato são voltadas para homens, mas isso não impediu que a igreja tivesse diaconisas como Febe (Rom 16.1). Aliás, a história da igreja primitiva menciona várias outras diaconisas.

Da mesma forma, embora as exigências pastorais (bispo / presbítero) sejam direcionados a homens, isso não impediu que a igreja primitiva tivesse pastoras como Priscila, Evódia e Síntique.

Uma mulher pode ter o chamado pastoral junto com seu marido, ou como solteira, ou ainda ser vocacionada casada sem que o marido seja pastor. Mas creio que preferencialmente as pastoras devam auxiliar um pastor titular (homem).

Respeito profundamente o chamado e ministério de pastoras titulares solteiras como Valnice Milhomens. Mas entendo que o ideal (preferencial) é que as igrejas locais tenham um pastor-titular (referência masculina).

O texto abaixo abrange homens e mulheres:

Ef 4:11-13 E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fim de preparar os santos para a obra do ministério, para que o corpo de Cristo seja edificado, até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo.